من أجمل ألحان الكنيسة القبطية، لحن تين ثينو وهو من ألحان تسبحة نصف الليل في الأيام والسبوت والأحاد وشهر كيهك، وقد إختارته الكنيسة القبطية لتفتتح به تسبحة نصف الليل. إذ تقول كلماته: “قوموا يابنى النور لنسبح رب القوات لكي ينعم علينا بخلاص نفوسنا”، من خلال جمل موسيقية تمتد إلى نحو”8 دقائق” من النغم العذب.

في الموسيقى، الألحان مثل الإنسان، لها بطاقة شخصية نستطيع من خلالها أن نتعرف على طبيعة اللحن وبياناته. فلحن تين ثينو يبدأ من مقام موسيقي إسمه مقام الراست، وكلمة راست هي كلمة فارسية معناها المستقيم. وأغلب مقامات الألحان القبطية يكون فيها ما يُطلق عليه مجازاً “ربع تون”، لكنه علمياً يسمي 3\4 تون، وبأكثر دقة في الألحان القبطية يسمى “ميكروتون”Microtone .

وفي مقام الراست نجد هناك من بين نغماته الطبيعية، نغمتين ميكروتون، هما نغمة الـ “سي”، ونغمة الـ “مي”

ونغمة الـ «سي» عندما تتحول من نغمة طبيعية إلى نغمة ميكروتون، يُطلق عليها الفُرس الاسم “عُراق”، كذلك نغمة الـ«مي» عندما تتحول من نغمة طبيعية إلى نغمة ميكروتون، يُطلق عليها الفرس الاسم «سيكاه» ونغمة السيكا هذه صارت أشهر ميكروتون في الشرق الاوسط، حتى أنه تلاحظ إستخدام الكثير من الشباب للكلمة “سيكا” للتعبير الدارج عن زيادة طفيفة أو نقصان طفيف في أيٍ من بنود الحياة.

ولحن تين ثينو تم صياغته من ميزان ثنائي، والميزان الثنائي هو أبسط الموازين التي تقاس بها إيقاعات الموسيقي، حيث تحتوى كل مازورة موسيقية على نقرتان فقط الأولى قوية والثانية ضعيفة.

والضربة أو النقرة الأولي يسمونها دُمْ والثانية يسمونها تَكْ، وطالما وُجد للحن تين ثينو إيقاع منتظم عندئذٍ يمكن أن يتم مصاحبة أداؤه بإستخدام آلتي الناقوس “الدف” والمثلث”التريانتو”.

وكلمات لحن تين ثينو يمكن عدها على أصابع اليد الواحدة،وهي باللغة القبطية، وترجمتها كالآتي:

كلمة ” ten” معناها ” “قوموا “، وهي كلمة منطقية لأنها تشبه دقات الجرس “تين تين” التي تنبهنا لكي ما نستيقظ من غفلتنا. وثينو معناها “أنتم”، فكلمة تين ثينو معناها “قوموا انتم”.

ثم تأتي كلمة إإبشوى معناها “الي أعلى” أو “إلى فوق” فالمعنى الكامل لمطلع اللحن أن نقوم من النوم ثم ننهض. فالبعض قد يستيقظ لكنه لا يقوم بالجسد، فيظل كسولا قابعاً في فراشه، والبعض يستيقظ ويقوم بالجسد، لكنه لا يقوم في يقظة روحية، أما الكنيسة فتريدنا أن نقوم من النوم، نقوم بالجسد، نقوم من نوم الغفلة الروحية.

الكتاب المقدس يُشَبه الإنسان الذي يعيش في الخطية بعيداً عن الله، بالإنسان النائم، الذي ليس يدري ما حالته النفسية ولا الروحية. لذا فالكنيسة تنبهنا جميعاً من خلال لحن تين ثينو فتقول لنا: ” قوموا إنهضوا إستيقظوا من نوم الغفلة، من موت الخطية. لعلها تريد أن تذكرنا بقول معلمنا بولس الرسول في رسالته الي أهل رومية “أَنَّهَا الآنَ سَاعَةٌ لِنَسْتَيْقِظَ مِنَ النَّوْمِ، فَإِنَّ خَلاَصَنَا الآنَ أَقْرَبُ مِمَّا كَانَ حِينَ آمَنَّا” ( رو11:13).

والقديس مار افرايم السرياني أيضاً يقول: “لا تحب الراحة الجسدانية لئلا تجد خسارة روحانية”.

ونبهنا السيد المسيح عن العلاقة العكسية بين الجسد والروح فى إنجيل معلمنا «متى»: إذ قال أن “اِسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. أَمَّا الرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا الْجَسَدُ فَضَعِيفٌ” (مت 26: 41). إن لدينا نموذجاً فريداً في مقاومة الراحة والنوم على الأسرة، إنه داود النبي والملك الذي كان مسئول عن اسرة كبيرة وجيش عظيم ومنشغل جدا بأمور المملكة، لكنه يقول: “لاأَدْخُلُ خَيْمَةَ بَيْتِي. لاَ أَصْعَدُ عَلَى سَرِيرِ فِرَاشِي. لاَ أُعْطِي وَسَنًا لِعَيْنَيَّ، وَلاَ نَوْمًا لأَجْفَانِي، أَوْ أَجِدَ مَقَامًا لِلرَّبِّ، مَسْكَنًا لِعَزِيزِ يَعْقُوبَ” (مزمور 132 آية 3)

ومعلمنا بولس الرسول يقول أيضاً:”اسْتَيْقِظْ أَيُّهَا النَّائِمُ وَقُمْ مِنَ الأَمْوَاتِ فَيُضِيءَ لَكَ الْمَسِيحُ”(أف14:5).

فتعالوا معاً نصرخ بنغمات لحن تين ثينو ونقول: “ياإلهنا الحبيب، يامن قمت من بين الأموات وأقمتنا معك من موت الخطية، ها نحن الأن نقوم من أسِرتنا ومن رقاد الكسل، ولن نعطي لعيوننا نوماً ولا لأجفاننا نعاساً، ولا راحة لصدغنا، إلى أن نجد موضعاً للرب في قلوبنا، وسنظل نسبح بهذا اللحن الجميل كل يوم مُذكرين أنفسنا وقائلين:

“قوموا يابني النور لنسبح رب القوات”

– المهندس جورج كيرلس