مكتبة الكتب

كتب علم الآبائيات Patrology: * كلمة Patrologia مأخوذة من الكلمة اللاتينية Pater أي "أب" فعلم الباترولوجي هو العلم الذي يبحث في حياة الآباء الأولين وأعمالهم (أقوالهم وكتاباتهم) وأفكارهم. * لذلك يختص هذا العلم بالكشف عن فكر الآباء وعقائدهم وتعاليمهم، ودراسة آرائه على ضوء الصراعات المعاصرة لهم. * ويلزم دراسة تعاليم كل أب وشروحاته وتعليقاته على ضوء صوت الكنيسة الجامعة، بكونه عضوًا في الجسد الواحد. (من كتاب مدخل في علم الآبائيات: الباترولوجي - القمص أثناسيوس فهمي جورج)

الكتب الخاصة بخدمة إعداد الخدام

لماذا ندرس تاريخ الكنيسة؟ 1 – دراسة ملكوت الله على الأرض وأتساعه من أجل مجد الله وخلاص البشر ويبين تطور هذا الملكوت وهو تفسير مستمر لمثليّ: مثل حبة الخردل:- يظهر مدى انتشار المسيحيين في العالم. مثل الخميرة:- يظهر فاعلية المسيحيين في تقديس الحياة الداخلية (مت 13: 31-33). 2 – الله أقوى من كل قوى الشر التي تظهر وظهورها إنما وقتي. والنور والحق هو الأسد الخارج من سبط يهوذا "السيد المسيح" هو المنتظر دائمًا وذلك يقوي إيماننا ويجعلنا ننمو في حياتنا على الأرض. 3 – خطة فداء الإنسان، ودائمًا يحرص الله على خلاص الإنسان "يريد أن الجميع يخلصون..." 4 – دراسة كل قوانين ومبادئ المسيحية والطبيعة البشرية تحت سلطانها 5 – إشارات محفورة للتشجيع والتعزية والنصح " سحابة من الشهود القديسين.. " نتعزى بهم ونتشجع بهم وندرس أفكارهم وأعمالهم ونسير حسب خطاهم لننضم إلى صفوفهم. وبدائتنا للتاريخ ندرس أيضًا العصر الرسولي الذي له أهمية خاصة، وبناء الكنيسة الأولى والأشخاص الذين عايشوا رب المجد والتصقوا به كقول القديس يوحنا "الذي كان منذ البدء الذي سمعناه نخبركم به لكي يكون لكم أيضًا شركة" (1يو1: 1-4). مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية - القمص ميخائيل جريس ميخائيل

"كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ،" (2 تي 3: 16).

الحياة الروحية يا إخوتي كلها حركة، سواء في هذا العالم أو في العالم الآخر. حتى الموت، وإن كان يتسبَّب في توقف حركة الجسد، إلاَّ أن فيه حركة للروح. ذلك أنَّ الروح البشرية -في حالة الموت- تتحرَّك راجعة إلى اللَّه. الإنسان الروحاني، يكون دائمًا نشيطًا. وتتحرَّك روحه باستمرار، سواء في العبادة، أو في الاهتمام بكل مَن هم حوله، لكي يقودهم في طريق الخير. ويفعل ذلك في محيط أسرته أو في مجال أصدقائه... ما أجمل ما قيل عن السيد المسيح إنه كان يجول يصنع خيرًا، ويطوف المدن والقرى يُعلِّم ويشفي... مقالات البابا شنودة الثالث المنشورة في جريدة الأهرام - مقال يوم الأحد 16-3-2008 الحركة في الكون والجسد والروح

كتب الشخصيات المسيحية والعامة

الصوم المعروف ب (صوم يونان) مدته ثلاثة أيام، وهو يسبق عادة الصوم الكبير بخمسة عشر يومًا، ويعرف (فطر) صوم يونان ب(فصح يونان) وهو اصطلاح كنسي فريد لا يستخدم إلا بالنسبة لعيد القيامة المجيد الذي يطلق عليه أيضا (عيد الفصح) مما يدل علي أن الكنيسة تنظر إلي قصة يونان علي أنها رمز لقصة المسيح مخلصنا. فالفصح كلمة عبرانية معناها (العبور) أطلقت في العهد القديم علي عيد الفصح اليهودي تخليدا لعبور الملاك المهلك عن بيوت بني إسرائيل في أرض مصر‏ (الخروج12:13, 23) فنجا بذلك أبكارهم من سيف الملاك الذي ضرب أبكار المصريين، وتخليدا أيضا لعبور بني إسرائيل البحر الأحمر (الخروج14, 15) إلي برية سيناء فأرض الموعد. ولقد كان ذلك العبور القديم رمزا إلي الحقيقة الأعظم خطر، وهي (العبور) بجميع بني آدم من عبودية الجحيم إلي حرية مجد أولاد الله في المسيح، وقد تم هذا العبور بصلب المسيح وبقيامته المجيدة، إذ عبر هو له المجد بالنيابة عن، بموته بديلا عنا وفادي، فصار عبوره هو عبورا لنا نحن، وقد عبرنا نحن فيه، ولما كانت قيامة المسيح بسلطان لاهوته هي برهان نجاح عملية العبور، لذلك كان عيد القيامة هو عيد (الفصح) الجديد، إذ هو عيد (العبور) إلي الفردوس والمنشود الذي فتحه المسيح له المجد. بقيامته المجيدة. إذن كيف يسمي (فطر) صوم يونان ب (فصح) يونان، إلا إذا كانت الكنيسة نظرت إلي يونان النبي علي أنه رمز إلي المسيح له المجد؟ لقد قال رب المجد بفمه الطاهر (إن هذا الجيل شرير، يطلب آية فلا يعطي إلا آية يونان النبي. لأنه كما كان يونان آية لأهل نينوى، هكذا يكون ابن الإنسان لهذا الجيل... وأهل نينوى سيقومون في يوم الدينونة مع هذا الجيل ويدينونه، لأنهم تابوا عندما أنذرهم يونان. وهوذا أعظم من يونان هنا (لوقا11:19-32), (متى12:38-41). نعم إن المسيح له المجد أعظم من يونان النبي بقدر ما يعظم (الرب) عن العبد، و(الخالق) عن المخلوق، وهو كما قال بفمه الطاهر: (أعظم من سليمان) (لوقا11:31), (متى12:42) وأعظم من أعظم مواليد النساء يوحنا المعمدان (متى 11:11), (لو7:25) هو (الأبرع جمالا من بني البشر) (مزمور44:2), (السعيد القدير وحده، ملك الملوك ورب الأرباب، الذي له وحده الخلود، ساكنا في نور لا يقترب منه... الذي له الكرامة والعزة الأبدية) (1تيموثيئوس6:15, 16), (الرؤيا - الجليان17:14), (19:16).

الطقوس القبطية Coptic Rites: الطقس rite هي كلمة يونانية τάξις (تاكسيس) "taksis" بمعني نظام وترتيب. وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب وإقامة أسرار الكنيسة السبعة (مثل استخدام الخولاجي Evlogion في القداس) وصلوات التبريك والتدشين والتكريس والرسامات والتجنيز والابتهالات و شكل الكنيسة و رتب الكهنوت وملابس الخدام..

إن الرب يسوع -كمُعلّم صالح- كان يهتم بأن يشرح العقيدة والفكر المسيحي، ولم يحتقر أذهان العامة، ولم يحجب عنهم المعرفة، بل كان يشرح بالمثَل، وبالرمز، وبالتصريح، وبالمقارنة بآيات من العهد القديم، وبالنموذج المُعاش، وبالقصة الرمزية، وبالقصة الحقيقية... وغيره. لقد كان السيد المسيح عميقًا في تعليمه حتى قيل عنه: "بُهِتَتِ الْجُمُوعُ مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ" (مت 7: 28، 29). هذا التعليم العميق الجديد على مسامع الشعب، لم يكن خاليًا من العقيدة والفكر اللاهوتي. فهل يجوز لنا أن نتبع منهجًا غير منهج السيد المسيح في التعليم... حتى نتخيل أنه لا ضرورة للشرح العقيدي، بينما كان السيد المسيح نفسه يشرح العقيدة؟ كتاب رأي في اللاطائفية: ثبِّت أساس الكنيسة - الأنبا رافائيل الأسقف العام لكنائس وسط القاهرة

يقول القديس كبريانوس عن العيد هو (لا من لسان بشر ولا ملائكي يستطيع أن يصف بحسب الواجب عظيم الاحتفال والإكرام الذي صار للإله المتجسد بصعوده في هذا اليوم ولأنه لا يوصف ولا يدرك). و يقول القديس أبيفانيوس: (أن هذا اليوم هو مجد بقية الأعياد وشرفها لأنه يتضح أن الرب أكمل في هذا العيد عمل الراعي العظيم الذي أخبرنا عنه (لو 15: 4-7) وقال ذهبي الف (أن داود النبي تمبأ ساطعة ومجد عظيم لا يوصف وحينئذ هتف الروح القدس آمرا القوات العلوية (أرفعوا أيها الرؤساء أبوابكم)

+ الأعياد في نظر الكنيسة يختلف مفهومًا عنه المفهوم الموسوي ففي القديم كانت الأعياد رموزًا تهدف نحو تعلق الأنفس بمجيء الرب يسوع الذي هو "العيد الحقيقي".. أما الآن وقد جاء الرب وتمتعنا به فالعيد لا يحمل رمزًا بل يحمل حياة مع الرب. + يسوع فادينا هو عيدنا إذ هو فرحنا وبهجة قلوبنا لذلك نحن نعيد به في كل وقت وفي كل مكان لكن إن كانت الكنيسة المقدسة قد رتبت أوقاتًا للعيد فهذا لا يحمل فيه رمزًا أو ظلالا أو حرفًا كما في القديم إنما بالعيد: 1- تذكرنا بأن يسوع هو عيدنا. 2- تذكرنا بعمل الله معنا فنشكره ونسبحه. 3- لنحيا ببركات الرب "عيدنا". 4- تشوقنا إلي العيد الأبدي "الحياة الأبدية. 5- كفرصة للتوبة والرجوع..

الكتب الإلكترونية المتوفرة علي الموقع بصيغة epub تعمل علي اجهزة ال ereaders مثل الKindle وغيرها

اللغة القبطية هي آخر مراحل تطور اللغة الهيروغليفية المصرية القديمة، حيث كُتِبَت اللغة المصرية القديمة بحروف يونانية بدايةً من القرن الثاني الميلادي، مع إضافة سبعة حروف أخرى لأصوات لم تتوفر في اللغة اليونانية.. ثم تطورت اللهجات القبطية بعد كذلك.. ودراسة اللغة القبطية وتاريخها مهم لفهم العديد من المناحي الدينية، حيث تتداخل في الطقس والعبادة والليتورجيا الكنسية، وهي لغة الكنيسة المصرية، وهي مُعين في فهم الكتاب المقدس، والأداء الطقسي والليتورجي، وتساعد في تحقيق التاريخ الكنسي وفهم العقيدة الأرثوذكسية..

كتب تتناول مواضيع مرتبطة المناسبات و الاعياد الكنسية المختلفة